古代学者论学习

孙培镜

六、博约篇

(一)博学而详说之，将以反说约也。(《孟子·离娄》)

〔解〕大意是:博学了，又详细地解说所学的东西，用以反转来解说最为简要的道理。这就是孟子所提倡的由博反约的功夫。

(二)读书不透，多亦无益；然亦未有不多而能透者。(清·李光地《李榕溶村集》)

(三)未得一业(指没有确立专业方向)，则事事皆可求(探求，学习)，以求其业为主(指主要目标)；既得一业，则事事皆可废，以专其业为主。(明·陈荩《修慝余编》)

(四)知古不知今，谓之陆沉(陆地无水而沉没，喻昏沉不解世事)。知今不知古，谓之盲瞽(眼瞎，喻昏暗不明事理)。(东汉·王充《论衡·谢短篇》)

(五)读经而已，则不足以知经。(北宋·王安石《答曾子固书》)

〔解〕光读经，就不能够懂经。

(六)凡治一经，必兼通他经，而后一经始得通晓。盖文义有彼此触发(触动，启发)者，亦有详略(详细和简略)体用(“体”指事物内在的性质，“用”指“体”产生的作用)互为条贯(互使对方条理、系统)者。若耳目逼窄(见闻少)，心思(思维)也便推广不去。譬诸(比方)行路，容足(容得下脚之地)之外，俱(都)无所用；然行路者，必就周行(从大路；行，音háng)。若径(小路)仅可容足，鲜(少有)不踬(音zhì，跌倒)矣。(明·张履祥《初学备忘》)

(七)盖珍袭(皮袍)以众腋(众多的狐腋皮毛)成温，广厦以众材合构(合成建筑结构)。自古探穴藏山之士(指考古觅胜、藏居深山的学者)，怀铅握椠之客(指著书立说的人；“铅”指古人写字用的铅粉笔，“椠”指古人写字用的木板)，何尝不征求异说(不同的学说、主张)，采摭群言(采取众家之言；摭，音zhí，拾取)，然后能成一家，传诸不朽!(唐·刘知几《史通·采撰》)

(八)学者欲博闻旧事，多识其物(多识认关于旧事的实物)，若不窥别录(本是书名，西汉刘向撰，内容主要是群书提要；这里泛指多种多样的记载)，不讨异书(不研讨罕见的书籍)，专治周孔(周公、孔子)之章句，直守(只是拘守)迁固(司马迁、班固)之纪传，亦何能自致于此乎?(又怎么能够达到这种地步呢?)(同上)

(九)读书不专是务博(不专门是求博)，须是凑成一堆。……昔有人力格数人(力气能敌得好几个人)。问之(指“力格数人”的人)。渠云(他说):“力兼二人(兼有二人的力气)，便敌得十人；力兼三四人，则三四十人不足道也(不在话下)。”以此见得(由此可见)，须是合并(应当集约)，若散开终是不济事。(清·李光地《李榕村集》)

(十)世亦有闻见虽博，终身不得其益(得不到闻见博的好处)者，好侈之心(贪多务广的思想)与欲速之心(要求速成的思想)为之害耳。好侈者，取舍(“取”指学什么，“舍”指不学什么)之迹(形迹)乱于外(从外面扰乱)；欲速者，恍惚(模糊不清，难以捉摸)之象(形象)眩乎中(在心中惑乱)。举以从事(用这样学来的东西去办事)，茫如搏影(象搏击影子那样，茫茫然什么也得不到)，焉可据哉(哪里靠得住呢)!(明·胡承诺《绎志》)

(十一)学贵精不贵博。……知得十件而都不到地(不深不透)，不如知得一件却到地也。(清·戴震，见《戴东原先生年谱》)

(十二)学问先要有约的(简要的目标)做根，再泛滥诸家(博览各家的著作、学说)。广收博采，原亦不离约的。临了(最后)仍在约的上归根复命(回报)。如草木然(象草木那样)，初下地原是种子，始有根有干有花有叶，临了仍结种。到结了种，虽小小的，而根干花叶，无数精华，都收在里面。(清·李光地《李榕村集》)