《寿宁待志》
1982-07-15梅君
梅 君
一份珍贵的资料
冯梦龙是我国著名的明朝末年的文学家，他的生平及作品日益受到研究者的重视。但是，他的《寿宁待志》一书，却尚未见详细介绍。
冯梦龙天启中曾任丹徒训导，崇祯七年以贡授寿宁知县，同年八月十一日到任。这本《寿宁待志》作于崇祯十年(公元一六三七年)春季。其中大量篇幅记载了他在寿宁县的活动和思想情况，是一份宝贵的资料。
《待志》奇在“待”字，它不同于一般县志。在“小引”里他写道：“曷言乎待志，‘犹云未成乎志也，曷为未成乎志？曰‘前于志者有讹焉，后于志者有缺焉，与其贸然而成之，宁逊焉而待之。何待乎？曰‘一日有一日之闻见，吾以待其时；一人有一人之才识，吾以待其人。”他不盲从，不自是，能认识到自己的看法难免有局限，宁“逊焉而待”而不使“有讹焉”，这种实事求是的态度，在当时说来是很进步的，反映了冯梦龙的史学观点。
《待志》记录了冯梦龙在寿宁时期的政治主张及政绩。天启年间，他在编纂“三言”时，就通过一些人物形象寄托了他的政治理想。当有机会施展抱负时，对贤明政治的憧憬，就成为他施政的出发点。他根据寿宁“岭峻溪深，民贫俗俭”的特点，主张“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”，简政轻刑，与民休养，采取恩威并施的治理手段。在任时，他办了几件好事：减轻赋役、改革吏治、明断讼案、革除陋习、整顿学风、兴利除害，为他的生平写下了颇有光彩的一页。
当时，寿宁人民负担最重的，是十年一次的大造黄册和新旧官员的迎送费用。黄册，是明朝为征派赋役而编造的户口簿。每造黄册，都需审丁查产，事繁费大。承办人借机敲榨，费一开十。至于迎新官送旧官，肩舆费，修衙门，备家伙费等等名目，摊派到小百姓头上，承包者亦往往趁机搜刮，用少报多，使得“穷民典妻卖子，犹不能偿”。目睹此弊，冯梦龙上条陈，建议简便造黄册之法，规定迎新送旧费用，除此不得再索分毫等。这些建议虽仍然是为统治者的利益着想，但他还是看出了百姓的苦难。
明末时期政治腐败，官贪吏酷，暴政虐民，冤狱比比皆是。《待志》中却记载了冯梦龙除暴安民、执行简政轻刑政策的几件事。寿宁县那时能“牢房时时尽空，不烦狱卒报平安也”，却也难得。寿宁素有溺女陋习，冯梦龙下令严禁溺女，并捐俸奖赏收养弃婴之家，使此风稍息。《禁溺女告示》用白话文写成。通俗明了，全无文牍味。他还捐俸修建学堂，亲自讲解其为科举而写的《四书指月》；他还下令禁止打
《待志》收有冯梦龙八首未见过的诗作，也是珍贵的资料。冯梦龙科举场上虽不得意，却“文名籍籍诸生间”，是著名的通俗文学作家。他到寿宁次日申刻，见黄云出岫，幻为红霞，喜赋《瑞云》诗一首：
出岫看徐升，纷纭散郁蒸，
莲花金朵朵，龙甲锦层层。
似浪千重拥，成文五色凝，
不须占太史，瑞气识年登。
他想干事业，却“肘掣于地方，幅窘于资格”。他的《载清亭》诗写寿宁风光，也有寄托自己想当清官的愿望的意思：
县在翠微处，浮家似锦棚，
三峰南入幕，万树北遮城。
地僻人难到，山多云易生，
老梅标冷趣，我与尔同清。
在《石门隘小诗》中写道：
削壁遮天半，扪萝未得门，
凿开山混沌，别有古乾坤。
锁岭居当要，临溪势觉尊，
笋与肩侧过，犹恐碍云根。
冯梦龙希望为百姓做些事，《催征》诗写道：
不能天雨粟，未免吏呼门，
聚敛非吾术，忧时奉至尊。
带青砻早稻，垂白鬻孤孙，
安得峰烟息，敷天颂圣恩。
这首诗的序里有“长民者可以恻然矣”句，反映了“忠君”与“泽民”的矛盾心情。
综观《待志》，可见一位忠于封建王朝而又想关心民生疾苦，热心功名而又力图廉洁奉公，做个正直文人兼清官的人物形象。《待志》为我们提供了一个观察冯梦龙思想与活动的窗口。
冯氏的籍贯，论者说法不一。在《待志》中，冯自称：“直隶苏州府吴县籍长洲县人”。他确实曾任丹徒训导，书中有“固思前司训丹徒时……”之句，但未指明确实时间。
《待志》刻于明代，原版国内已佚，《苏州府志》卷一三六《艺文》只存书目。原书现存日本，已全部摄回，即将由福建人民出版社出版。承校者之托，略作介绍如上。
(《寿宁待志》，冯梦龙著，将由福建人民出版社出版)
梅君一份珍贵的资料
冯梦龙是我国著名的明朝末年的文学家，他的生平及作品日益受到研究者的重视。但是，他的《寿宁待志》一书，却尚未见详细介绍。
冯梦龙天启中曾任丹徒训导，崇祯七年以贡授寿宁知县，同年八月十一日到任。这本《寿宁待志》作于崇祯十年(公元一六三七年)春季。其中大量篇幅记载了他在寿宁县的活动和思想情况，是一份宝贵的资料。
《待志》奇在“待”字，它不同于一般县志。在“小引”里他写道：“曷言乎待志，‘犹云未成乎志也，曷为未成乎志？曰‘前于志者有讹焉，后于志者有缺焉，与其贸然而成之，宁逊焉而待之。何待乎？曰‘一日有一日之闻见，吾以待其时；一人有一人之才识，吾以待其人。”他不盲从，不自是，能认识到自己的看法难免有局限，宁“逊焉而待”而不使“有讹焉”，这种实事求是的态度，在当时说来是很进步的，反映了冯梦龙的史学观点。
《待志》记录了冯梦龙在寿宁时期的政治主张及政绩。天启年间，他在编纂“三言”时，就通过一些人物形象寄托了他的政治理想。当有机会施展抱负时，对贤明政治的憧憬，就成为他施政的出发点。他根据寿宁“岭峻溪深，民贫俗俭”的特点，主张“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”，简政轻刑，与民休养，采取恩威并施的治理手段。在任时，他办了几件好事：减轻赋役、改革吏治、明断讼案、革除陋习、整顿学风、兴利除害，为他的生平写下了颇有光彩的一页。
当时，寿宁人民负担最重的，是十年一次的大造黄册和新旧官员的迎送费用。黄册，是明朝为征派赋役而编造的户口簿。每造黄册，都需审丁查产，事繁费大。承办人借机敲榨，费一开十。至于迎新官送旧官，肩舆费，修衙门，备家伙费等等名目，摊派到小百姓头上，承包者亦往往趁机搜刮，用少报多，使得“穷民典妻卖子，犹不能偿”。目睹此弊，冯梦龙上条陈，建议简便造黄册之法，规定迎新送旧费用，除此不得再索分毫等。这些建议虽仍然是为统治者的利益着想，但他还是看出了百姓的苦难。
明末时期政治腐败，官贪吏酷，暴政虐民，冤狱比比皆是。《待志》中却记载了冯梦龙除暴安民、执行简政轻刑政策的几件事。寿宁县那时能“牢房时时尽空，不烦狱卒报平安也”，却也难得。寿宁素有溺女陋习，冯梦龙下令严禁溺女，并捐俸奖赏收养弃婴之家，使此风稍息。《禁溺女告示》用白话文写成。通俗明了，全无文牍味。他还捐俸修建学堂，亲自讲解其为科举而写的《四书指月》；他还下令禁止打
《待志》收有冯梦龙八首未见过的诗作，也是珍贵的资料。冯梦龙科举场上虽不得意，却“文名籍籍诸生间”，是著名的通俗文学作家。他到寿宁次日申刻，见黄云出岫，幻为红霞，喜赋《瑞云》诗一首：
出岫看徐升，纷纭散郁蒸，
莲花金朵朵，龙甲锦层层。
似浪千重拥，成文五色凝，
不须占太史，瑞气识年登。
他想干事业，却“肘掣于地方，幅窘于资格”。他的《载清亭》诗写寿宁风光，也有寄托自己想当清官的愿望的意思：
县在翠微处，浮家似锦棚，
三峰南入幕，万树北遮城。
地僻人难到，山多云易生，
老梅标冷趣，我与尔同清。
在《石门隘小诗》中写道：
削壁遮天半，扪萝未得门，
凿开山混沌，别有古乾坤。
锁岭居当要，临溪势觉尊，
笋与肩侧过，犹恐碍云根。
冯梦龙希望为百姓做些事，《催征》诗写道：
不能天雨粟，未免吏呼门，
聚敛非吾术，忧时奉至尊。
带青砻早稻，垂白鬻孤孙，
安得峰烟息，敷天颂圣恩。
这首诗的序里有“长民者可以恻然矣”句，反映了“忠君”与“泽民”的矛盾心情。
综观《待志》，可见一位忠于封建王朝而又想关心民生疾苦，热心功名而又力图廉洁奉公，做个正直文人兼清官的人物形象。《待志》为我们提供了一个观察冯梦龙思想与活动的窗口。
冯氏的籍贯，论者说法不一。在《待志》中，冯自称：“直隶苏州府吴县籍长洲县人”。他确实曾任丹徒训导，书中有“固思前司训丹徒时……”之句，但未指明确实时间。
《待志》刻于明代，原版国内已佚，《苏州府志》卷一三六《艺文》只存书目。原书现存日本，已全部摄回，即将由福建人民出版社出版。承校者之托，略作介绍如上。
(《寿宁待志》，冯梦龙著，将由福建人民出版社出版)
