爱情的道德责任

臧乐源

爱情是极其自然的事情。一个正常的人到了一定的年龄，就会发生对异性的追求。但是，爱情绝不是生物的性的本能冲动，而是只有人类才具有的一种高尚纯洁的感情。从来都受一定社会关系的制约，并反过来对社会生活发生一定的影响。这就是说，爱情从来就具有社会性，因而就产生了爱情的社会道德责任。所谓爱情的道德责任，就是在谈恋爱时，一定要对社会负责，考虑社会后果。

爱情的社会道德责任，主要表现在以下两个方面:

首先，要对他人的命运高度负责。爱情虽是个人私事，但它并不是自己爱自己，“自我之爱”并不是爱情。爱情就意味着两个人相爱，就意味着结婚，组成家庭，生育后代。这就产生了对所爱者(爱人)、对家庭所有成员、对下一代的社会责任。列宁在和蔡特金的谈话中明确指出:爱情包含着两个人，而且要产生第三个生命。这就涉及到社会的利益，产生对集体的义务。这也就是说，从一个人谈恋爱的第一天开始，就产生了并且将要产生新的社会责任。第一，对所爱的人负责。这种责任绝不只是我永远爱你之类的山盟海誓，也不是仅仅表现为强烈的感情流露，而是要了解对方，尊重对方，帮助对方，关心照顾对方，对对方的命运负责一辈子，为了对方的幸福，能作出自我牺牲。一个只顾自己“幸福”，不管别人死活的人，不可能有真正的爱情。第二，对下一代负责。这种责任不仅是指要担负起对孩子的养育，而且要担负起对孩子的教育。孩子绝不是个人的私有财产，而是国家的后代，要把他们培养成无产阶级革命事业接班人。第三，瞻养男女双方老人的责任。瞻养老人是我们中华民族优良的道德传统之一，是当儿女义不容辞的社会责任。由上可见，在爱情的私事里，包含着深刻的社会道德责任。是否对所爱的人，以至子女、家庭成员的命运“关怀备至”，负责到底，是衡量一个人灵魂美丑、道德高卑的重要标志，是衡量爱情纯洁不纯洁的一块试金石。

其次，要对整个社会负责。尽管爱情不是国家的大事，集体的大事，而是个人的私事。但人是社会的人，一个人的各种活动，都要对社会发生这样那样的或大或小的影响，爱情自然也不能例外。这里，我们着重谈以下几点:

第一，把爱情摆在人生的什么位置上。无可讳言，爱情是人生幸福生活的一部分，但它不是生活的主要内容，更不是生活的全部。人生的主要意义在于为人类谋福利，为社会做贡献。这就是人生价值之所在。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲富有哲理的著名诗句深刻地阐明了这种关系。作为一个革命者，全心全意为人民服务，为把我国建设成为社会主义现代化强国而英勇奋斗，是自己义不容辞的神圣职责。我们的爱情一定要从属于这一事业，一定要能促进这一事业的发展。如果把爱情摆在不适当的位置上，爱情第一，爱情至上，这种爱情就是苍白、空虚而毫无意义的。

第二，爱情的表达方式，也要考虑对社会的影响。一对青年男女在热恋时，感情总是非常强烈的，但是感情的表达要严肃、庄重、真诚，给人以健康的美的感受，绝不能轻佻。那种低级庸俗、野蛮的表达方式，不仅是不尊重自己，而且也是不尊重别人的表现。

第三，爱情的道德责任，还表现在是爱人还是爱钱。高尚的爱情是建立在共同的革命理想的基础上，是对人的爱慕。但是有些青年人以财物的多少作为衡量爱情深浅的尺度，以大操大办婚事为荣耀，这都是剥削阶级思想的表现。以金钱为基础的“爱情”，实际上是一种买卖关系，爱的是钱不是人。

第四，爱情的道德责任还表现在，必须有庄严的民族自尊心，绝不能有辱国格。现在，我国国际交往越来越多，涉外婚姻也有所增加，这是正常的、无可非议的。但有个别青年人，把外国人看成“财神爷”，唯钱是求，高价许身，根本不考虑其他条件，以致有的被欺骗，有的被玩弄，这不仅有损人格，而且有损中华民族的尊严。

既然爱情包含着深刻的道德责任，青年人在谈恋爱时，就应具有高尚的共产主义情操，承担爱情的道德责任，要处处为他人着想，为社会着想。

(摘自1982年1月11日《长江日报》)