简单与复杂

若水

头脑复杂好还是简单好？

常常可以听到这样的批评：

“这个人的头脑很简单。”

这是说，头脑简单是不好的。

但是，在遇到对某一个同志表示不信任时，我们也同能听到这样的议论：

“他的思想很复杂。”

这样说来，思想复杂也要不得了。

头脑（或思想）到底是简单些好，还是复杂些好？

这个问题要分析一下。我们有时把“思想复杂”当作一个贬词，是什么意思呢？那是说，某一个同志的头脑里除了有一些无产阶级的思想外，还有很多非无产阶级思想；对革命，他不是一心一意，而是三心两意；他的个人打算很多；他对党和人民常常有怀疑，等等。这种思想状况，当然是“复杂”的。象这种复杂的思想状况，当然不好。

马克思的女儿问马克思：“您的主要特点是什么？”，马克思的回答是：“目的简单。”这句话值得我们好好体会。马克思的一生都是为实现共产主义这一最终目的而进行一切活动的。

“目的简单”——这也是我们每一个共产主义者应当具有的特点。每个青年都应当树立坚定的共产主义目标，站稳这样的无产阶级立场，永不动摇，始终如一如果这是“简单”的话，那么这种目的和立场的简单是好的。

毛主席教导我们做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人”（“纪念白求思”）。什么叫“纯粹的人”？就是胸怀坦白，真诚无私，心地纯洁的人，就是共产主义新人。“纯粹”是指无产阶级党性的纯粹，在这个问题上如果“复杂”化起来，羼入很多剥削阶级的肮脏东西，那就要不得了。

但是，这并不是说我们可以作一个头脑简单的人。目的要单纯，头脑却要复杂。立场要坚定，方法却要灵活。

要分析，不要简单化

青年人是此较心地单纯的。他们对于是非问题的态度比较明朗，反应比较迅速而强烈。他们能够热烈追求真的东西、善的东西、美的东西，鄙视和憎恶假的东西、恶的东西、丑的东西。在这方面，他们不象有些从旧社会来的沾染了许多旧思想的中年人和老年人那样模棱两可，圆滑对付。虽然并不是所有的青年都是这样，但是可以一般地说，这是青年人的优点。

但是，青年人看问题也此较容易简单化。要分辨真和假、善和恶、美和丑，并不都是很容易的事。真的、善的、美的东西，有时会被误认为假的、恶的、丑的东西；假的、恶的、丑的东西，也可能貌似真的、善的、美的东西。同样一个事物，可能既有真的、善的、美的成分，又有假的、恶的、丑的成分。在一定条件下，真理可以转化为错误好事可以转化为坏事，香花可以转化为毒草；在另外的条仟下，又可以有相反的转化。拿文化的问题来说，封建时代的文化，资本主义国家的文化，并不都是封建地主阶级和资产阶级的东西，就是在封建地主阶级和资产阶级的东西里，也不都是糟粕，其中也有可供我们继承和汲取的有用的东西，但是，如果无批判地继承和汲取，那么即使在历史上曾经是好的东西，在今天也可能起坏的作用。这些都是很复杂的情况，要靠我们的脑子作科学的分析，简单化是不行的。

不要忽视简单的事实和平凡的真理

许多初看来似乎是很简单的东西，如果我们作深；入的了解和研究，就会发现它们原来并不简单。

没有学过几何三角的学生，总觉得圆形、三角形等等是很简单的东西，只有学过以后才知道这些东西里面会包含那么多的复杂的原理。汉有学过政治经济学的人，总觉得商品里面不会有什么大道理，学过以后才知道这里面原来有那么多的奥妙。领导工作是一种艺术，庄稼里面有无穷的学问，土办法里面有科学的道理……所有这些，都只有通过实际接触作深入的了，解以后，才能逐渐懂得。

最平凡的东西往往也是最重要的东西，简单的真理往往包含着最丰富的内容。我们不能因为它们平凡就加以轻视，因为它们简单就予以忽略。我来举几个例吧：

人是要吃饭的，这是一条谁都懂得的最简单不过的真理。可是，要对这个简单的真理作深刻的理解，并引申出应有的结论，却很不容易。恩格斯在谈到马克思的贡献时说：谁都懂得人首先要吃饭，但说到生产是社会的基础，说到经济基础和上层建筑的关系，

就不是谁都看得清的了。

“正象达尔文发现有机界发展的规律一样，马克思发现了人类历史发展的规律，即历来为各种思想重重迭迭地掩蔽着的一个简单事实：人们首先必须有了衣食住，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动；所以，直接为生活所需要的物质资料的生产以及由此决定的一国人民或一个时代的每一个经济发展阶段，便构成为基础，而当时人们的国家机构，法律观点、艺术以至宗教观念都是在这个基础上发展起来的，因而，也必须从这个基础出发来解释它们，而不是象过去那样本末倒置。”（引文见“回忆马克思恩格斯”，第四0三——四0四页。着重点是我加的。）

我们都承认，马克思主义的思想是伟大的，马克思主义的理论是复杂的，可是归根结底说来，它所揭露的仍不过是这个最平凡最简单的事实。

“中国有六亿多人口”——这是不是人所共知呢？是人所共知，可是并不是每一个人都真正承认这一点的。毛主席在谈到“统筹兼顾”这个问题时说：“我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。为什么要提出这样一个问题，难道还有人不知道我国有六亿人口吗？知道是知道的，不过办起事来有些人就忘记了，似乎人越少越好，圈于紧缩得越小越好。……我希望这些人扩大眼界，真正承认我国有六亿人口，承认这是一个客观存在，这是我们的本钱。”（“关于正确处理人民内部矛盾的问题”）这里讲的就是缺乏全局观点，有小圈子主义的人们在具体考虑问题时，实际上是忘了中国有六亿多人口的。

谁都承认人首先要吃饭，可是“农业是国民经济发展的基础”这个真理，我们却只是在党中央和毛主席提出来以后逐渐懂得、开始掌握的。

所以，决不要瞧不起许多简单平凡的真理，以为“这我还不懂吗！”其实，懂有真懂和假懂，有深刻的懂和表面的懂。简单的真理常常被许多复杂的现象掩盖着，假懂的人容易被错综复杂的现象所迷惑而忘掉了简单的真理，真懂的人却总是能透过这些现象紧紧把握住它的比较简单的本质。

从简单到复杂和从复杂到简单

复杂的东西是同简单的东西联系着的，复杂之中有简单，没有简单就没有复杂。忽视了简单的东西，就不能够正确认识复杂的东西；另一方面，不能够正确认识复杂的东西，也不会深刻地懂得简单的东西。

客观存在的事物本来是复杂的，它们的发展过程本来是曲折的，所以我们的脑子也不能不复杂一些，思想也不能不曲折一些。

说脑子要复杂一些，并不是说什么东西都可以乱七八糟地往脑子里堆。复杂并不是杂乱无章，我们要求的复杂是有条不紊的复杂。这就要求我们的脑子善于整理，善于概括。

说思想要曲折一些，并不是说可以漫无目标，左右摇摆。曲折不是在原地绕圈子，也不是脱离原则的轨道。我们所说的曲折是认识向前发展过程中的曲折，虽曲折而并不迷失大的方向，这就要求我们好好学习毛泽东思想，把理论作为我们的指南针。

事物的现象是错综复杂、千变万化的，但是如果我们掌握了它的本质和规律，那就完全可以了解它，说明它，把它弄得简单一些。恩格斯说过，“只注意眼前的事物，只注意接触到的现实和实际活动的表面，那就会觉得形势非常复杂；如果我们把这些表面现象归结为根本原则，那就显得很简单了。”（“马恩全集”第一卷，第五五二页）资本主义社会是十分复杂的，而马克思的“资本论”，却能够“把堆积如山的实际材料总结为几点概括的、彼此紧相联系的思想”（见“列宁选集”第一卷，第十页），这样，马克思就捉住了资本主义社会的主要矛盾，对资本主义社会作了科学的说明。

人对事物的认识，总是越来越全面，越来越丰富的，因此这是一个由简单到复杂的过程。但是在总的由简单到复杂的过程里，也有局部的由复杂到简单的过程。这就是从复杂的现象里找出比较简单的本质。

不可以把这种用本质来概括现象的过程和所谓“简单化”混淆起来。简单化是一种片面性，是不了解事物的复杂性的结果。对现象作科学的概括，找出其本质和规律，是对复杂的事物作了全面的分析得出的结果。

中国的经济，这是一个很复杂的问题。可是，读过“毛泽东选集”中的“在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告”这个文件的读者，大概会记得毛主席对中国经济问题的分析吧。毛主席从中国工业和农业在国民经济中的比重这个基本事实出发，提出了七点，把我们党的一系列的战略上、策略上和政策上的问题讲得清清楚楚，明明白白。这个分析，既是全面而深刻的，又是简单明了的。再看“论人民民主专政”这篇文章，把我们党的经验加以总结，集中到一点，就是“工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。”这个公式在形式上多么简单明白，可是它的内容又是多么丰富深刻啊！

共产主义这个目标的提出，也是以对极端复杂的社会历史作了全面的科学的解剖以后得出来的。没有一个复杂的头脑，就不能对共产主义有深刻的认识。所以，目的简单绝不是头脑简单。