家庭和幸福

集慧

在青年的心目中，“家庭”是和“幸福”连在一起的。的确，一个和睦友爱的家庭，总是给人以感情上的温暖和精神上的鼓励。所以青年在想到工作的愉快、同志的友谊和集体的温暖的时候，也想到幸福的家庭和理想的伴侣，这是很自然的。而今天，社会给予了我们较之以往任何一个时代都更优越得多的条件，使我们有完全的可能来实现这样的愿望。事实上，许许多多在共同劳动、平等互助、互敬互爱的基础上建立起来的社会主义新家庭，都生活得那么美满幸福。但是，却也有一些青年在家庭生活中并不幸福，甚至遇到了——如他们所说的各式各样不如意的事情，使他们感到苦恼不安。

有这样一种情况

一个男青年苦恼地说：“……在家里的时候，她总在忙些无关紧要的事情，不是给孩子梳梳小辫，就是弄个漂亮的围咀，要不就是想法搞点好吃的……。稍有点不舒服，就不去上班，在家陪孩子玩。有时，她拿起书来看不上两页就打瞌睡。我想跟她谈谈工作、谈谈我们集体生活中一些有趣的问题，她总是漫不经心的样子，使我感到失望，不能再谈下去。而她自己经常跟我谈到的话题就是孩子、毛衣、小皮鞋，还常常抱怨我对家庭不关心，说我没给孩子买回来小口琴、小车子……唠唠叨叨使我感到很厌烦……。”

但有时候情况也相反，不是妻子不求上进，而是丈夫不乐意妻子积极参加社会活动和政治生活。“我很愿意把工作搞好，希望自己政治上有更大的进步。”一个年青的女同志非常恳切地说：“但在这方面却得不到他的支持和鼓励。有时晚上我想留在机关里能更好学习，更多参加一些集体活动，他却要我早早回家。我想争取下放劳动锻炼，他也觉得没有必要。总之给我泼冷水，还说我不懂得感情，不体贴他。而他自己工作学习各方面都还不错，可他从来不跟我谈起……”。停了一下，她说：“……本来，我比较活跃，爱和同志们一起谈谈心，他也曾经告诉我，他喜欢我这样活泼开朗的性格。但结婚以后，他却不愿意我再像从前那样活跃，而且愈来愈多的限制我的行动。星期六我想去参加机关文娱晚会他不许可；而且，总是疑神疑鬼的，对我不放心。有时机关的男同志到我们家里来玩，他爱理不理，使人非常难堪。事后还质问我：‘他和你是什么关系？弄得同志们不敢再来找我。他这种态度，常使我感到气愤、屈辱。在共同生活中，他总是处处要我按照他的意志办事，可是他从来不考虑我的意见。而当我不能顺他的时候，他就发脾气，摔东西……尽管他说他多么爱我，可我总觉得跟他在一起生活不痛快，不幸福……”。

从上面所谈的情况来看，究竟是什么东西在妨碍着他们家庭的幸福呢？有的是妻子不求上进；有的是丈夫要紧紧地把妻子捆在自己身旁。但共同的一点都是由于旧的思想残余在作怪。就说那个女青年吧！结婚后，有了家庭，就放弃了对工作、学习的努力，贪图和满足于家庭生活的舒适，对当前的社会斗争和社会活动都不感兴趣，眼里边的世界就剩下了丈夫和孩于。这难道是一个革命意志坚强的青年的精神状态？只有在封建的、资本主义的社会里，我们才常常见到这样的妇女：她们没有独立的人格，无论在社会上，家庭里，她们都处于从属的地位。对于她们来讲，最大的幸福就是找到一个可靠的丈夫，有一个温暖的小家庭，自己成为家庭中的“高贵”的主妇，以后丈夫的地位如能越来越高，自己也就随之夫贵妻荣。这种在我们看来是极为可怜的处境，但在那罪恶的社会里，却是她们唯一的出路。今天，旧社会的制度虽被我们彻底摧毁了，但一些余毒还残存在某些青年的思想里。像这种甘愿把自己由一个革命战士降低为一个只追求“温暖的小天地”的庸人，实际上就和上面所讲的那种旧式妇女差不多。也许她们以为这样才能建立起幸福的家庭生活吧，但结果却是适得其反的。因为革命的夫妻，首先要以共同事业为基础，如果不在工作、学习这些主要方面去求得彼此的了解，就会失去最基本的联系。在这里，使人想起尼古拉耶娃的长篇小说“收获”中华西里和阿芙多蒂亚的情况：

阿芙多蒂亚曾经是最优秀的农作队长，很好的姑娘，和华西里结婚以后放弃了她所喜爱的农场工作，一天到晚就在辛勤的家务劳动和寂寞中消磨时光。而华西里生活中主要的兴趣是机器拖拉机站里的工作。他回到家里的时候，妻子不能和自己交谈点什么有意义的事情，使他感到厌倦、困恼。因此，急于要到外面去找伴侣——机器拖拉机站里共同工作的同志。阿英多蒂亚观察和思考了这一切以后，终于意识到：“华士雅和我过着不同的生活。他有农场、村苏维埃、县政府、党，而我呢？整个世界就只到门槛为止。这能够有什么‘互相交谈呢？……”最后她决定：要回到集体农庄去工作。

从阿芙多蒂亚的生活经历里可以知道：如要想得到家庭的幸福，妇女就得跨出家庭的门槛，扩大自己的精神世界，把主要的精力投入火热的斗争中去。

而那样的男同志，他们把妻子视为“私有品”，为了个人享受，把妻子圈在小家庭里，限制妻子活动的自由，对对方缺乏应有的信任，常常疑神疑鬼，甚至有的在家庭生活里一切以自我为中心，只有自己的意志，没有别人的意志，这一切应该说都是剥削社会里家长制的残余的反映。在那种社会里，丈夫是一家之长，他掌握了经济大权，全家生活必须依附于他，因此一切都得顺从着他；在社会上他所处的地位，大大优越于妇女。这些就是他可以把妻子和家中其他成员当作私有财产任意摆布的基础。可是，在我们新社会里，男女都是社会平等的成员，家庭是社会生活的一个单位，夫妻首先是同志，这里既没有金钱关系，也没有地位高低，谁想驾驭谁，就必然要遭到反抗，以致造成家庭的不和或分裂。甚至就在旧社会，只要是有志气的妇女，也都不会甘心于忍受“狭笼中的金丝鸟”的待遇。小说“青春之歌”中的林道静，一旦发现自己曾经热爱过、倾心过的余永泽原来只是个“自私的、平庸的，只注重琐碎生活的”男子，他所要求于她的只不过是帮他刷锅洗碗、买菜做饭，或者给她缝上两件丝绒袍子，绸纱衫子，让她打扮得年轻漂亮，好“安慰安慰”他自己，她就丝毫不留恋他的“温存”，而坚决地踢开了这块“把她绊得紧紧的绊脚石”，勇敢地走自己的道路。

由此，我们可以得出这样的结论：要建立真正和睦幸福的家庭生活，首先得政治挂帅，要清除封建思想残余和形形色色的资本主义思想，树立共产主义思想。对于很多女青年来说，就应克服那种依赖丈夫，满足于小家庭主妇地位的落后心理，随时警惕自己非政治的思想倾向，把爱情建筑在对革命事业的互相帮助、互相砥砺、共同进步的基础上，使家庭生活和整个革命事业正确地结合起来。这样的爱情才不至像没有阳光照耀的花朵一样，既无香味又无色。对于很多男青年来说，则要摒除一切家长制式的以自我为中心的夫权思想残余，在家庭生活中，要以真正同志式的平等态度去对待爱人，关心她的进步，帮助她学习，尊重她的劳动，鼓励她积极参加社会活动，在发展共同事业的基础上发展爱情。也只有这样的爱情才是拆不散，打不断的。凡是看过“我的一家”的，谁不为陶承和梅生同志那种同甘苦，共患难的革命感情而深切感动。

夫妇之间闹不和睦也还有这样的情况：双方都是因为一些看来确乎很细小的事情而闹得不痛快，以至影响了感情。

“关灯吧！”丈夫说。“不，再看一会。”妻子捧着新出版的“林海雪原”看得津津有味。丈夫在床上翻来复去。由于习惯和多少有些神经衰弱的缘故，他需要安静的睡眠环境，可现在妻子开着灯他怎么也睡不着，又过了好大一阵。“已经十一点了，关灯吧！”“再看半个钟头，一定关灯。”半个钟头过去了，可是妻子正看到杨子荣为座山雕摆设百鸡宴，怎么能不再看下去呢。“不行，关灯！”丈夫完全生气了。“不行，我还要看……”就这样，几乎每天晚上都要为关灯的问题大吵一场。还有另外一对夫妇：丈夫对于下跳棋，有着特殊浓厚的兴趣。几乎每个星期六的晚上都是如此。一吃罢晚饭就跟两个下跳棋的朋友坐在一起，而妻子呢，常常在一边等着，想同丈夫早点一道回家去，或是看场电影、给孩子买点东西。”而丈夫一盘又一盘，愈下愈起劲，输了又想赢回来，赢了对手又不放走，常常从八点下超，下到九点快十点了。最后妻子只好不愉快地独自回家去。可是这个周末是什么也不能干了。“……那你就下一辈子吧！”妻子简直气坏了。往往在下一点的时候，丈夫才回来，但怎么他叫不开门，是妻子给他的惩罚，一直在门外站了半个钟头。最后把门打开了，夫妻两人狠狠吵了一架。妻子说丈夫“只顾自己”，丈夫却说妻子“干涉了他的自由”。……

在这一类问题上，夫妻相处不好的原因，主要是由于双方在某些生活习惯、兴趣爱好上有所不同而又不互相照顾。严格说来这也是一种个人主义的自私心理。只管自己方便不为对方设想，往往给共同生活带来很多不愉快。

要看到，夫妻双方在兴趣和性格的某些不一致，是必然的事情。就是一个人，也还有前后矛盾的时候，又何况是两个人呢！因此，夫妻相处中不一致的情况是经常的，问题是怎样把矛盾统一起来。在这里解决问题的办法，第一是互相照顾；第二是在生活细节上互不苛求。有些事情在同志间根本不成问题的在家里却可能成为问题。夫妻在一起相处的时候最多，关系也最密切，从吃饭、穿衣、看电影到家务的处理、孩子的照管等，生活中大大小小的事情，都需要以互相体谅、互相关照的态度去对待。如果双方都没有一点必要的约束和自我牺牲的精神就很难求得共同的协调一致。可惜的是：我们很多青年朋友，有时在和一般同志相处时，还比较注意克制一些对集体生活不利的习惯，能够做到互相照顾，彼此谅解。可是一回到家里，因为离开了群众的监督，就放纵起来了。夫妻间互相任性，无事找事闹，为豆儿大的事也要吹胡子瞪眼睛，争个脸红脖子粗。有的男同志正如马雅柯夫斯基在“恋爱”一诗中所描写的：

“在大会上高唱：

‘同志们，前进！……

可是回到家里，

就忘掉了刚才的歌声，

向老婆吆喝

说什么鱼汤烧得不入味，

又说什么

黄瓜

盐渍得太不行。”

这种人似乎认为在集体生活中的原则在家庭生活中就不适用了，可以取消了。其实，同志间相处的原则，同样也适用于夫妇。夫妇的关系，既是生活道途上的伴侣，又是革命斗争中的同志。一个觉悟高、修养好的青年，应该在公共生活中和私人生活中表现一致，不应该在外面是一套，在家里是另外一套。

我们还应该了解：感情亦如花木，需要细心的培养和照料，经常的风吹雨打，会损伤花木的枝叶，时常的争吵，也会动摇感情的基础。

“要善于珍贵爱情。

天长日久，更要加倍地珍贵。

……

一切都是可能的：秋天的泥泞冬天的雪——

因为要在一起过一辈子呵！”

这是诗人什巴乔夫给予我们的亲切的诗句。

最后，我们还必须提醒青年朋友们：虽然，我们每个人都应该努力使自己的家庭生活过得更幸福，更美满，但我们决不能把这个作为生活的主要目的。当你的家庭很幸福时，也不要完全沉醉在里面，忘却了一切；甚至放弃了自己远大的理想；如果你一时还得不到这种幸福，也不要过份悲痛，甚至失去了生活的勇气。要知道：家庭生活对于人生来说，诚然是重要的，但终究不是最重要的，不要把这个问题看得高于一切。匈牙利伟大的诗人裴多菲曾作过一首有名的诗，说道：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”我们应该把最大的注意力，放在革命事业上，不能丢弃了伟大的革命理想，只是去追求家庭幸福，这样就会成为政治上的庸人。蔡特金在回忆列宁和他的谈话中，提到列宁曾经说过的一段话：“你认识年轻的××同志吗？一个极好的青年，非常能干。可是我怕他不会有什么出息。他几次三番地闹着恋爱。这对于政治斗争，对于革命是不相宜的。”这段话对我们今天的青年，仍有着深刻的教育意义。作为一个革命者，个人的幸福或痛苦都是从属性的。而且，往往一个政治上比较开展的、有着崇高理想的人，也是最善于处理生活的人，他的生活才可能是最美满、最幸福的！