改造思想和“保全名誉”

黄树则

在反贪污、反浪费、反官僚主义运动中，有些曾经有过贪污行为的人不愿意当众坦白。他对自己辩护说：“反正我自己知道自己做了错事，以后保证不再犯就是了。我不告诉人知道并不是自己不愿意改过，而是为了保全自己的名誉。名誉，是人的第二生命啊！”这种想法的错误在那里呢？

对待自己的错误，有三种态度。第一种态度是当众坦白，决心改过。这是忠诚老实的态度，是为群众所欢迎的态度。第二种态度是坚持错误，不接受教育，不表示悔改。这是为群众所痛恨的态度，是自捣毁灭的态度。第三种态度是“内心改悔”，但不愿当众坦白，认为既曾偷偷摸摸地犯了错误，索性就偷偷摸摸地混过去了事，以便在群众面前保持自己的品格“完整无缺”，保全自己的名誉“丝毫无损”。这是一种不忠诚不老实的态度。可不可以说，这种态度可为群众所原谅呢？当然是不可以的。

忠诚老实的态度不但不会遭到群众的耻笑，而且为群众所欢迎，因为：当众坦白不仅证明愿意丢掉自己的真正错误，而且证明愿意接受群众的教育与监督，保证以后不再重犯了。当众坦白不仅揭露了自己，而且启发了别人，推动了别人。因此，在反贪污、反浪费、反官僚主义运动中应该力求改造自己的思想，而不是回避这个运动，迟迟不前。

但是那种为“保全名誉”而不愿当众坦白的人却不是这样。他对群众对组织不忠诚老实，这是欺骗行为。他不从维护革命利益出发来处理自己的错误，而是从维护个人虚荣出发来抹煞自己的错误，这是一种自私自利的个人主义行为。他怕当众坦白，也就是怕受群众的教育和监督，给自己留下一个可以重犯的余地。因此，他不是在反污贪、反浪费、反官僚主义运动中力求改造自己的思想，而是想回避这个运动。这样的人是否真心愿意悔改，是很值得怀疑的。

而且，为“保全名誉”而不坦白承认自己的错误，其结果必适得其反。犯了错误，又打算隐瞒错误，欺骗组织、欺骗同志岂不是错上加错，有什么名誉可言呢？贪污行为是可耻的，把可耻的东西保藏起来，隐瞒不说，就更可耻，又有什么名誉可言呢？所以为“保全名誉”而隐瞒错误，必至因隐瞒错误而名誉扫地，这是很明显的。

“名誉是人的第二生命。”虽然名誉很重要，然而名誉不是什么脱离人的行为而独立存在的神秘的东西。如果离开人的行为而空谈名誉，那就是唯心论。什么是名誉？要不要名誉？我们必须认识清楚。

在资产阶级看来，有钱有势就是有名誉，站在别人的头上欺压别人就是有名誉。不劳而食就是有名誉。资产阶级为了达到他们的这些自私自利的目的，常常蒙骗人民，也往往以“仁义道德”之名，来掩盖其男盗女娼之实。资产阶级最善于口是心非。他们也说“公私兼顾 ”，其实在假公济私。也说“遵守国家法令”，其实在盗窃国家资财。只有人民起来，撕破他们这种假面具，他们才会原形毕露 。

在革命队伍里面。有一些人受资产附级思想影响很深，他们对组织对人民表现不忠诚，不老实，言行不一致，他们打击别人，抬高自己，喜欢别人奉承，表示高高在上，自以为这样就是取得了名誉。这种人很容易蜕化，如不赶快悔改，前途是很危险的。

至于无产阶级对于名誉的看法就完全不同。在无产阶级看来，谁对人民、对祖国、对组织无限忠诚，并经常不懈地努力工作，对人民的敌人无限愤恨，并在战斗中表现无限英勇，谁才应该获得人民所给予的名誉。无产阶级的革命者，努力工作，英勇战斗，既不是为个人之利，也不是为个人之名，而是为了共产主义社会的实现。无产阶级的革命者当然也要名誉，但他所要的名誉绝不是虚荣，而是人民所给予他的真实的工作代价。他认为名誉愈高，责任愈大，有了名誉对工作更应该小心谨慎，积极负责。如果他确实做了很多的工作，而没有获得应有的表扬——这种情况有时候是可能的——他也绝不恼丧。因为，无产阶级的革命者始终是把革命利益放在第一位，只有无产阶级的革命者才能真正做到“人不知而不愠”。

由此可见，以隐瞒错误来骗取“名誉”，从来不是无产阶级的行为，而是资产阶级的行为。有错误不肯当众坦白，实际是由于受了资产阶级思想的影响。一个新中国的青年应该决心抛弃这种坏的影响，勇敢地掌握起自我批评的武器，彻底改正错误，彻底改造自己的思想。